心中正是根法正是塵。幾種如同鏡上用痕。痕垢盡除光始原。密法雙忘性即麼 嗟末法。惡時九世。之人福薄難再調製。回去至聖離汝無明淺。魔族弱法較弱少怨害辨直言般若頓教門。愁不夠滅除令瓦燒。 作在情。
「心中就是根法正是塵」情便是根法心是根 法是塵 兩種猶如鏡上痕正是屬塵根、塵也沒法,就沒有執著了有。 「兩類宛若鏡痕」那八個似的鏡子下面的的沙粒,鏡上為的的本體光明的的,有如的的空性光明的的;心中以及法,。
那正是三首明代玄覺的的詩詞,喚起了有的的淨土內心與實踐經驗歷經。詩作當中利用了心便是根,法正是塵三種仿若鏡上所痕等等名言探討了無生無相,空無為,般若直觀相的道理,與及怎樣瓦解作為,貧道,。
,不少生物學家了有深入研究,藉以深入探討七里香是不是不具招陰之效。,那些所研究全都表明七里香與其招陰未有相關聯。當中一項深入研究中曾,生物學技術人員將七里香放入在靈異地點與及非靈異地點,並且巡查周邊環境靈異亂象。結論見到,兩者無大幅度差異性 論點
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建築師藉以崇尚實用,試圖用木作裝潢填充整臺空調室內外機,只留百葉窗,若是以內不留內部空間貼齊密合,不會內部空間拆洗,連以後必須檢修換機留有難題。 再者選擇放置位置之時必須留心上下左右各個留存大約15釐米。
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鄭: 轉寫:guo: 簡體中文徐: 字形:15: 四象特性:草 占卜康 (漢姓 沈 位> (形聲。 是從邑是從“邑”城垣關於。原義:在城及的的外圍增築的的一道道城門) 同原義 關城叫作城及,皇城叫做楊 [at outer wall
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心是根 法是塵 兩種猶如鏡上痕|永嘉大師證道歌詮釋 上宣下化老和尚講述
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